رواية الحب الحلال الفصل التاسع عشر 19 بقلم ايات الرحمن

الصفحة الرئيسية

 رواية الحب الحلال الفصل التاسع عشر  بقلم ايات الرحمن


رواية الحب الحلال الفصل التاسع عشر

يلا نبدا
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
حمزه _البيتزا لسه ماجتش ف هندخل علي الحديث التاني عقبال ما تيجي
الكل _اوك 
حمزه _يلا يا زين 
زين_احم انا اللي هقول 
حمزه_ايوا 
زين_طب ما تخليني بعدك 
حمزه_يلا يا زين
زين _حاضر بسم الله احم الحديث التاني بيقول عن عمر
 رضي الله عنه ايضا قال بينما نجن جلوس عند رسول الله
 صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد
 بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا
 يعرفه منا احد حاي جلس الي نبي الله صلي الله عليه وسلم
 فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال:يا
 محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه
 وسلم"الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول
 الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت
 ان استطعت اليه سبيلا "قال صدقت فعجبنا له يسأله
 ويصدقه قال :فاخبرني عن الايمان قال"ان تؤمن بالله
 وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره
 وشره "قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال "ان تعبد
 الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك "قال صدقت قال
 فاخبرني عن الساعه قال "ما المسؤل عنها باعلم من السائل
 "قال فاخبرني عن امارتها قال"ان تلد الامه ربتها وان تري
 الحفاه الرعاه العاله رعاء الشاء يتطاولون في البنيان "ثم
 انطلق فلبث مليا ثم قال لي :"يا عمر اتدري من السائل
 "قلت :الله ورسوله اعلم قال:"فإنه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم "رواه مسلم
حمزه_يلا اشرح 
زين _حاضر الشرح بتاع الحديث كبير فركزو قوله صلى الله
 عليه وسلم اخبرني عن الايمان : الايمان في اللغه هو مطلق
 التصديق وفي السرع عباره عن تصديق خاص وهو التصديق
 بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره
 وشره واما الاسلام فهو عباره عن فعل الواجبات وهو الانقياد
 الي عمل الظاهر وقد غاير الله تعالي بين الايمان والاسلام
 كما في الحديث 'قال الله تعال {قالت الاعراب آمنا قل لم
 تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا }وذلك ان المنافقين كانو يصلون
 ويصومون ويتصدقون وبقلوبهم ينكرون فلما ادعو الايمان
 كذبهم الله في دعواهم الايمان لانكارهم بالقلوب وصدقهم
 في دعوي الاسلام لتعاطيهم اياه وقال الله تعالي {اذا جاءك
 المنافقون قالو نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله
 والله يشهد ان المنافقين لكاذبون _}(سور المنافقون عشان
 اللي عايز يقرأها )اي في دعواهم الشهاده بالرساله مع
 مخالفه قلوبهم لان السنتهم لم تواطئ قلوبهم وشرط الشهاده
 ان يواطئ اللسان القلب فلما كذبو في دعواهم بين الله
 تعالي كذبهم ولما كان الايمان شرطا في صحه الاسلام
 استثني الله تعالي الله تعالي من المؤمنين المسلمين قال الله
 تعالي {فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها
 غير بيت المسلمين}فهذا استثناء متصل لما بين الشرط
 المشروط من الاتصال ولذا سمي الله تعالي الصلاه ايمانا قال
 الله تعالي {وما كان الله ليضيع ايمانكم }وقال تعالي {ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان }اي الصلاه 
قوله صلى الله عليه وسلم"وتؤمن بالقدر خيره وشره"بفتح
 الدال وسكونها لغتان ومذهب اهل الحق اثبات القدر ومعناه
 ان الله سبحانه وتعالى قدر الاشياء في القدم وعلم سبحانه
 وتعالى انها ستقع في اوقات معلومه عنده سبحانه وتعالي
 وفي امكنه معلومه وهي تقع حسب ما قدره الله سبحانه
 وتعالي 
واعلم أن التقادير اربعه الاول التقدير في العلم ولهذا قيل
 العنايه قبل الولايه والسعاده قبل الولاده واللواحق مبنيه
 علي السوابق قال الله تعالي {يؤفك عنه من افك }اي يصرف
 عن سماع القران وعن الايمان به في الدنيا من صرف عنه
 القدم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"لا يهلك علي الله الا هالك "اي من كتب في علم الله تعالي انه هالك (يعني الابراج حرام يعني مثلا يقولك معظم برج السرطان هيموتو كده حرام ماشي نكمل بقا  )
الثاني التقدير في اللوح المحفوظ وهذا التقدير يمكن ان يتغير قال الله تعال {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب }وعن ابن عمر رضي الله عنها ان كان يقول في دعائه اللهم اني كنت كتبتني شقيا فامحني واكتبني سعيدا 
والثالث التقدير في الرحم وذلك ان الملك يؤمر بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد 
الرابع التقدير وهو سوق المقادير الي المواقيت  والله تعالي
 خلق الخير والشر وقدر مجيئه  الي العبد في اوقات معلومه
 والدليل علي ان الله تعالي خلق الخير والشر قوله تعالي {ان المجرمين في ضلال وسعر }الي قوله تعالي {بقدر }ونزلت هذه الايه في القدريه يقال لهم ذلك في جهنم وقال تعالي
 {قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق}وهذا للقسم اذا حصل
 فيه اللطف بالعبد صرف عنه قبل ان يصل اليه وفي الحديث "ان الصدقه وصله الرحم تدفع ميته السوء وتقلبه سعاده
 "وفي الحديث "ان الدعاء والبلاء بين السماء والأرض
 يقتتلان ويدفع الدعاء البلاء قبل ان ينزل "
وزعمت القدريه ان الله تعالي لم يقدر الاشياء في القدم ولا
 سبق عمله بها وانها مستأنفه وانه تعالي امنا يعملها بعد وقوعها وكذبو علي الله سبحانه وتعالى جل علي اقوالهم الكاذبه وتعالي علوا كبيرا وهؤلاء انقرضوا وصارت القدريه في الازمان المتأخره يقولون :الخير من الله والشر من غيره (والقدرسه عشان اللي مش عارف معناها اللي هما بقرأو مثلا الفنجان ويجي يقولك انتي هيحصل معاكي كذا وكذا يلا نكمل )تعالي الله عن قولهن وصح عنه صلي الله عليه وسلم "القدريه مجوس هذه الدنيا "سماهم مجوسا لمضاهاه مذهبهم مذهب المجوس. وزعمت المثنويه ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمه فصارو ثنويه وكذلك القدريه يضيفون الخير الي الله والشر الي غيره وهو تعالي خالق الخير والشر قال امام الحرمين في كتاب الارشاد ان بعض القدريه قال لسنا بقدريه بل انتم القدريه لاعتقادكم اخبار القدر ورد علي هؤلاء الجهله بانهم يضيفون القدر الي انفسهم ومن يدعي الشر لنفسه ويضيفه اليها اولي بان ينسب اليه ممن يضيفه لغيره وينفيه عن نفسه
وقوله صلى الله عليه وسلم فاخبرني عن الاحسان الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه وهذا مقام المشاهده لان من قدر ان يشاهد الملك استحي ان يلتفت الي غيره في الصلاه وان يشغل قلبه بغيره ومقام الاحسان مقام الصديقين  وقد تقدم في الحديث الاول الاشاره الى ذلك 
قوله صلى الله عليه وسلم فانه يراك غافلا ان غفلت في الصلاه وحدثت النفس فيها
قوله صلى الله عليه وسلم فاخبرني عن الساعه فقال ما المسؤل عنها باعلم من السائل هذا الجواب يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان لا يعلم متي الساعه بل علم الساعه مما استأثر الله تعاله به فقال تعالي {ان الله عنده علم الساعه}وقال تعالي {ثقلت في السموات والارض لا تأتيكم الا بغته }وقال تعال {وما يدريك لعل الساعه تكون قريبا }ومن ادعي ان عمر الدنيا سبعون الف سنه وانه بقي منها ثلاثه وستون الف سنه فهو قول باطل حكاه الطوخي في اسباب التنزيل علي بعض المنجمين واهل الحساب ومن ادعي ان عمر الدنيا سبعه الاف سنه فهذا يسوف عن الغيب ولا يحل اعتقاده 
وقوله صلى الله عليه وسلم فاخبرني عن امارتها قال ان تلد الامه ربتها الامار والاماره _باثبات التاء وخذفها _لغتان وروي ربها وربتها وقال الاكثرون هذا اخبار عن كثر السراري واولادهن فان ولدها من سيدها بمنزله سيدها لانه مال الانسان صائر الي ولده وقيل معناه الاماء يلدن الملوك فتكون امه من جمله رعيته ويحتمل أن يكون المعني ان الشخص يستولد الجاريه ولدا وببيعها فيكبر الولد ويشتري امه وهذا من اشراط الساعه 
وقوله صلي الله عليه وسلم وان تري الحفاه العراه العاله رعاء الشاء يتطاولون في البنيان اذ العاله هم الفقراء والعائل الفقير والعيله الفقر وعال الرجل يعيل عيله اي افتقر والرعاء بكسر الراء وبالمد ويقال فيه رعاه بضم الراء زياده تاء بلا مد ومعناه ان اهل الباديه واشباههم من اهل الحاجه والفاقه يترثون في البنيان وتبسط لهم الدنيا حتي يتباهوا في البنيان 
وقوله فلبثت مليا هو بفتح الثاء علي ان الغائب وقيل فبثت بزياده التاء المتكلم وكلاهنا صحيح ومليا بتشديد الياء معناه وقت طويل وفي روايه ابي داود والترمذي انه قال بعد ثلاثه ايام وفي شرح التنبيه للبغوي انه قال بعد ثلاث فأكثر وظاهر هذا انه بعد ثلاث ليال وفي ظاهر هذا مخالقه لقول ابي هريره في حديثه: ثم ادبر الرجل: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ردوا علي الرجل" فاخذو يردونه فلم يروا شيئا فقال صلي الله عليه وسلم" هذا جبريل "فيمكن الجمع بينهما بان عمر رضي الله عنه لم يحضر قوله النبي في الحال بل كان قد كان قد قام من المجلس فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم الحاضرين في الحال واخبر عمر بعد ثلاث اذا لم يكن حاضر عند تخبار الباقين وقوله صلى الله عليه وسلم "هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم"فيه دليل علي ان الايمان والاحسان والاسلام تسمي كلها دينا وفي الحديث دليل علي ان الايمان بالقدر الواجب وعلي ترك الخوض في الامور وعلي الوجوب بالرضا والقضاء دخل رجل علي ابن حنبل رضي الله عنه فقال عظني فقال له ان كان الله تعالي قد تكفل بالرزق فاهتمامك لماذا؟ وان كان الخلف علي الله حقا فالبخل لماذا ؟وان كانت الجنه حقا فالراحه لماذا؟وان كان كل شئ بقضاء وقدر فالخوف لماذا؟ 
الحارس _حمزه بيه الطلبات دي وصلت دلوقتي 
(قصده علي البيتزا والبيسي اوعو تكونو نسيتو )
حمزه _ماشي شكرا خد بقي حاسب الراجل ثم اعطي له المال فذهب الحارث وتقدم حمزه منهم بالطعام 
نورسين _اخيرا البيتزا جت 
زين _هات ياض انا فرهدت من كتر الكلام (وانا فرهدت من كتر الكتابه هتو واحده 😭😭)
حمزه_خد ثم اعطي كل واحد منهم واحده وفتح الكيسه التي بها الكنز اذا به ينصدم 
حمزه_اي ده
عشق _في اي 
حمزه_انتو جايبين بيبسي دايت 
عشق بابتسامه_ايوا 
حمزه_طب وفيهغ اي لو جبتو من العادي
نسرين _ونتخن يعني
لؤي _علي اساس ان البيتزا بتخسس 
حمزه_خلاص مش فارقه اهو كله بيبسي 
ثم اعطي كل واحد واحده وجلسو يأكلون
وبعد ان انتهت عشق
عشق_انا لسه جعانه 
حمزه وهو ياكل _احم مشبعتيش 
عشق _لاء 
حمزه_طب خدي كملي بتاعتي انا اصلا شبعت 
عشق_بجد 
حمزه_ايوا والله بجد 
اخذت منه عشق وبدأت بالطعام 
نسرين لنورسين_يححححح شايفه الحب وسنينه مش انتي وسي زين 
نورسين وخي تاكل _وانا مالي انا بالمحن الكلابي ده 
نسرين _عندك حق ارزقني يا رب 
كان هناك من يقرأ حديثها عن طريق لغه الشفايف ويبتسم عليها 
بعد ان انتهي الجميع من الطعام 
حمزه _يلا نخش بقي 
عشق_ايوا يلا عشان انا جعانه 
حمزه بصدمه_بتقولي اي 
عشق ببساطه_جعانه 
حمزه_انتي هتخشي تاكلي تاني 
عشق _ايوا في حاجه 
حمزه_ها لاء لاء مفيش 
لؤي بضحك وهو يري صدمه حمزه_انا من رأي تخلع قبل ما تتدبس 
حمزه وهو مازال في صدمته_ادبس ادبس 
لؤي بضحك_انت علقت ولا اي 
حمزه _هي قالت هتاكل تاني 
زين _ايوا 
حمزه_بجد ولا بتهزر 
زين _لا بجد 
حمزه _انا هروح اخزن اكل عشان هتحصل مجاعه 
ثم دخلو جميعا الي الداخل


يتبع الفصل العشرون  اضغط هنا
google-playkhamsatmostaqltradent